Kontroversielle koranvers:

DE SORTØJEDE JOMFRUER I PARADIS

Når ventetiden i graven er overstået, og Gud beordrer englene til at indvarsle dommedag med deres trompeter, og når menneskene har stået til regnskab for deres handlinger på jorden, vil Gud sende nogle til Paradis – andre til Helvede. At Koranen er åbenbaret ind i helt specifikke omgivelser, nemlig den arabiske ørken, bliver tydeligt i de mange koranske passager om Paradis og Helvede, f.eks.:

”En lignelse om Haven, der loves de retfærdige: Floder med vand, der aldrig forurenes, floder med mælk, der aldrig bliver sur, floder med ikke-berusende vin, der behager dem, der drikker deraf, og floder med honning, ren og klar. I Haven er der alle slags frugter og Guds nåde. (Kan de retfærdige) sammenlignes med sådanne, der for altid skal dvæle i ilden og få kogende drikkevand, der splintrer deres bægre i småstumper?” (47:15)

Der er nogle, der læser denne og lignende passager (f.eks. 56:10-56) bogstaveligt, medens andre læser dem billedligt og opfatter Paradis og Helvede som sjælelige tilstande af højeste lyksalighed og højeste ulykke, som i bedste fald allerede kan opleves i det jordiske liv. De sidstnævnte bliver af nogle af de førstnævnte beskyldt for ikke at tro på Paradis og Helvede – men sådan er der jo så meget!

Men hvem er de jomfruelige, vellystige og dragende sortøjede jomfruer, der i nogle mænds fantasi (og til hovedrysten for de belæste og til forargelse for islam-modstanderne) befolker Paradis og står til mændenes ubegrænsede rådighed? Ifølge Koranen skal Paradisets lyksaligheder ikke nydes i ensomhed, men sammen med fuldkomne, åndeligt rene fæller:

”(I Paradis) vil de blive opvartet af evigt unge ynglinge (wildânun (hankøn)) med krukker og bægre fyldt af drikke fra klare kilder, der hverken beruser eller giver tømmermænd; med frugter, de kan vælge imellem, og med kød af fjerkræ – som hjertet begærer. Og der vil være fæller med intensivt strålende øjne (bi-hûrun aijunun), som velbevarede perler som løn for deres handlinger (på jorden).” (56:17-24)

Der er altså tale om fæller, hvoraf nogle er af hankøn - medens andre er af hunkøn. Nøgleordet hûr (flertal: hûrin) indbefatter jomfruelighed og åndelig renhed og bruges i øvrigt også i forbindelse med Jesus’ disciple. Ifølge klassiske lærde som Tabarî (839-923) og Ibn Kathir (død o. 1372), er det denne verdens retfærdige kvinder – hvor gamle, visne og tandløse de end måtte være – der vil genopstå som jomfruer og forblive evigt unge i Paradis:

”Vi har genskabt dem (kvinderne) i ny skikkelse: Retskafne, kærlige og omsorgsfulde, kultiverede, veltalende og jævnbyrdige. Sådan er de retskafnes fæller.” (56:35-38)

Bogstavelighed eller billedlighed? Sikkert er det, at ingen er i stand til at forestille sig Paradisets lyksaligheder:

"Ingen ved, hvilke lyksaligheder, der venter dem som belønning for deres gerninger." (32:17).  

© Aminah Tønnsen, februar 2007    

A. Yusuf Ali, hvis koranfortolkning fra 1934 i de seneste årtier er blevet distribueret over hele kloden af Muslim Verdensliga i mekka, er en af de kendteste fortalere for en fortolkning af Koranens uendeligt rige billedsprog. I sit appendix XII "The Muslim Heaven" siger han bl.a.:
    "Doktrinen om Det Hinsidige er ikke en streng doktrin om belønning og straf. ... At handle retsindigt udelukkende i håb om belønning for sig selv eller af frygt for straf kan være godt på et vist elementært stade af den spirituelle proces, når højere motiver endnu ikke er forståelige. Men i takt med at islam oplyser sjælen mere og mere, er det klart, at retsindighed bærer lønnen i sig selv - ligesom også ondskab bærer straffen i sig selv." (pp.1464-1465)
    Alle Yusuf Alis kommentarer til Paradis og Helvede er da også fyldt med ord som 'symbolsk', 'allegorisk' eller 'billedligt'.
    "Kødelig sex har naturligvis ingen plads i Himmelen, men i det jordiske liv har det en mental og psykologisk værdi, der kan beskrives som den perfekte kærlighed.
    Ordet 'hur' er blevet misforstået og misfortolket i passager som 44:54 og 52:20. Grammatisk set er det ikke feminin form, og fællesskabet med hûrier i Himmelen er - som i dette liv - for både mænd og kvinder, som vil bevare deres personlighed, men ikke kødelige karakteristika. Ligesom ordet 'angel' på engelsk associeres også 'hûr' med feminine dyder som renhed, gratie, skønhed, uskyld, beskedenhed, sandruhed og goodwill (f.eks. 44:54). I 78:33 nævnes 'jævnbyrdige jomfruer' i en yderst symbolsk passage. Koranen nævner dog også væsener med maskuline dyder som styrke og ungdommelig entusiasme og tjenstvillighed (52:24).
    Med andre ord leder symbolikken fra vore forestillinger om skønhed, gratie, harmoni, styrke, ungdom og tjenstvillighed - som vi kender dem i deres mest forfinede form - til noget endnu noblere og renere, som intet sprog kan beskrive fyldestgørende." (pp.1467-1468)
    A. Yusuf Ali taler om "fuldkomment og evigt sjæleligt fællesskab for både kvinder og mænd" (2:25, 3:15, 4:57). Fællesskab i den fysiske verden tager fysisk form; men i det Hinsidige antager den "en højere form, som passer til den spirituelle verden" (56:22). Og han pointerer, at Paradisets lyksaligheder skal nydes i fællesskab og ikke i ensomhed (36:56).
    De sortøjede hûriers øjne udstråler IKKE dristighed, vellyst og begær, MEN intensitet, undren, skønhed, gratie, uskyld, blufærdighed, påskønnelse og beundring - hvorfor hûrierne (ifølge Razi) dydigt behersker deres blik og kun har øje for deres egen fælle (37:48, 38:52, 55:56). Endvidere udstråler hûriernes øjne (på grund af kontrasten mellem det hvide i øjnene og pupillen) glans og intense følelser - i modsætning til sløvhed eller udtryksløshed (44:54, 52:20, 56:22).
    For Yusuf Ali er Paradis altså en sjælelig tilstand af højeste lykke for alle - og ganske uden kødeligt begær.

G. A. Parwez skriver bl.a. om Paradis og Helvede:
    "Janna og Jahannam er ikke konkrete steder eller lokaliteter, men betegner forskellige tilstande af det menneskelige liv, som bliver beskrevet metaforisk. Det må også være klart, at disse tilstande ikke udelukkende har forbindelse med livet i det Hinsidige, men har deres begyndelse i denne materielle verden. En social orden baseret på Koranens principper resulterer i en lykkelig situation, hvor alle livsfornødenheder er til rådighed i overflod og er sikret på yderst rimelig vis, som det sømmer sig for menneskelig værdighed. Dette giver virkelig lykke, fred og harmoni i sjælen. Dette kaldes himmelsk liv (Janna). Et samfund baseret på principper, der står fjernt fra Guds Lov, fører derimod angst og utilfredshed med sig. Dette kaldes et helvedes liv (Jahannam)."

Mohammed Knut Bergström og Muhammad Asad har følgende kommentarer:
Beskrivelsen af Paradisets glæder er gennemgående tillempet de retfærdige af begge køn, som i det kommende liv vil blive forenet med dem, som de elskede og dem, som elskede dem i denne verden, eftersom "Gud har lovet de troende mænd og kvinder et Paradis, hvor de skal forblive til evig tid, ligesom skønne boliger i Edens lystgårde (9:72), jvf. 4:124, 16:96, 40:40 m.fl.
    Tre steder i Koranen fremmanes et billede af ungdommelig kvindelig dydighed - forstærket af de unges hengivenhed for deres mandlige fæller: 37:48, 38:52 og 55:56.
    Mht. ordet hûr, opfattes det af en række af de første korankommentatorer (bl.a. al-Hasan al-Basrî) som henvisning til de kvinder, der har levet et retfærdigt liv på jorden - hverken mere eller mindre (Tabarî) - også de gamle tandløse, som Gud vil lade genopstå som nye væsener (al-Hasan citeret af Razî i hans kommentar til 44:54).
    Ifølge Tabarî og Ibn Kathîr har Profeten flere gange forklaret, at alle retfærdige kvinder, hvor gamle og visne de så end er, når de dør, skal genopstå som jomfruer og - ligesom deres mandlige modpart - forblive evigt unge i Paradis (56:35).

Litteratur:

ALI, Abdullah Yusuf:
          The Holy Qur'an. Text, Translation and Commentary.
          Findes i utallige faksimiludgaver.

BERGSTRÖM, Mohammed Knut:
          Koranens budskap i svensk tolkning med kommentarer af Muhammad ASAD.
          Stockholm 1998.

PARWEZ, G. A.: Islam - en udfordring til religion. 
          (opr. Lahore 1968, dansk oversættelse 2004)

Concerning the Hur al-'ayn: Are they exclusively female?

FATWA islam-online.net: The reward of women in Paradise

FATWA islam-online.net: Is Paradise physical?

FATWA islam-online.net: Multiple wives in Paradise - what is for women?

FATWA islam-online.net: Can we meet our loved-ones in Paradise?