| Kontroversielle
Koranvers:
AGEREN OG BONDEN
Jeres
hustruer er jeres ager; så nærm jer dem, som det behager jer; men lad gode gerninger gå
forud. Frygt Gud og vid, at I (engang) skal møde Ham. Giv dette glade budskab til de
troende. (2:223)
MUSLIM (død o.875), AL-TABÂRI
(død o.923) og andre har forklaret omstændighederne omkring åbenbaringen af dette
Koranvers således:
Jøderne i Medina mente, at hvis en mand trængte ind i sin
hustrus vagina bagfra, ville et evt. barn blive født med skelen. Derfor blev ordene
'nærm jer dem, som det behager jer' åbenbaret. Det betyder, at det er ligemeget, om
manden trænger ind i sin hustru forfra eller bagfra (blot han trænger ind i vagina og
ikke i anus).
(QARADAWI 1984,
pp.195-196. SABBAH 1986, p.210. MERNISSI 1987, pp.186-188)
Andre hadîth fortæller, at verset blev åbenbaret
for at løse et af de problemer, der opstod i Medina, når personer fra Profetens stamme,
Quraish, og fra Ansar-stammen giftede sig med hinanden:
En Ansar-kvinde gift med en Quraish-mand ville ikke finde
sig i sin ægtemands særheder: Han ville trænge ind i hende bagfra. Hun insisterede på,
at det i hendes stamme kun var tilladt at have samleje liggende på siden. Konflikten
tilspidsedes i den grad, at parret henvendte sig til Profeten for at få en afgørelse.
Denne svarede med verset 2:223.
(SABBAH 1986, p.210 .
MERNISSI 1987,
pp.184-185).
MERNISSI 1987,
pp.184-185)
Den kendte ekseget RÂZÎ FAKHR
skriver om
metaforen, der sammenligner kvinden med en mark:
"Kvindens kønsdele er som jorden, spermen er såsæden, og barnet er den plante, der
gror."
Deraf kan man udlede, at man kun kan frembringe en smuk plante, hvis man ikke blander
såsæden. En kvinde, der har flere seksuelle forhold med forskellige mænd samtidig, vil
få tvivlsomt og derfor urent afkom.
(BENKHEIRA 1997, p.340)
Kvinden er sin ægtemands ager, og
han har ret til at dyrke den. Derfor bærer agerens udbytte hans navn, og børnene ved
hustruen tilhører ham.
(NADVI
1982, p.134)
Seksualiteten,
der binder mand og kvinde sammen, er ikke noget, man skal skamme sig over, behandle
lemfældigt eller føre ud i det ekstreme. Den er et af livets vigtigste kendsgerninger og
sammenlignes med en landmands ager: For ham er den et alvorligt anliggende. Han sår
sæden for at få høstudbytte; men han vælger det rette tidspunkt og den rette måde.
Han sår ikke på den forkerte årstid og bearbejder og dyrker ikke jorden, så den skades
eller udpines. Han handler med indsigt og hensynsfuldhed og driver ikke rovdrift. Ved
hjælp af denne lignelse forstår vi, at gensidig hensyntagen mennesker imellem også er
af stor betydning - især da også sådanne forhold har et åndeligt aspekt.
(A.
YUSUF ALI 1934, note til 2:223)
En anden unødvendig
kontrovers omkring kvinders status har set dagens lys, idet man har forvrænget en så
uskyldig lignelse som dyrkning af agerjord. Koranen bruger dette billede flere forskellige
steder for at tydeliggøre en idé. F.eks. for at forklare tidsrummet mellem en
menneskelig handling og dens virkning - mellem såning og høst.
Dette billede bruges også i Koranen for at sondre mellem
menneskers og dyrs seksualdrift. Et dyr har intet valg. Dets seksualdrift er bestemt af
parringstiden. Et menneske har på den anden side fri vilje med hensyn til at 'så sæden'
- det er ikke underlagt eller kontrolleret af sit instinkt. Mennesket kan planlægge,
hvilket dyret ikke kan.
Det er denne forskel, der er forklaret i 2:223. Hvilken
skam, at dybsindigheden i dette vers er blevet forvrænget til at reducere kvinden til et
passivt objekt underlagt mandens lyster.
(ANWAR 1995, p.59)
Mange muslimske mænd har i tidens
løb opfattet dette Koranvers som hjemmel til at betragte kvinden som et simpelt
sex-objekt, der altid skulle være villig til at tilfredsstille mandens lyster. De
færreste har forstået, at en ager kun giver udbytte, hvis den gødes, passes og plejes
med omhu, og at vanrøgt og rovdrift kun fører til goldhed. De bliver oven i købet i
samme vers mindet om, at de skal stå til regnskab over for Gud for alle deres handlinger!
(ECHAMMARI
1989, p.84)
Pakistaneren Shehzad Saleem gør
sig disse tanker:
Man er nødt til at se verset i dets rette sammenhæng for at forstå dets
mening:
De spørger dig angående
kvinders menstruation. Sig: "Det er en plage (adhà)." Så hav ikke
samleje med (egl. hold jer borte fra) menstruerende kvinder, og gå ikke ind i
dem før de atter er rene. Men når de har renset sig, må I nærme jer dem, som
Gud har påbudt jer, for Gud elsker dem, der angrende vender sig til Ham, og som
holder sig rene.
Jeres hustruer er jeres agre; så nærm jer dem, som det behager jer; men lad
gode gerninger gå forud. Frygt Gud og vid, at I skal møde Ham, og giv glade
tidender til de troende. (2:222-223)
2:222 slår fast, at ligesom sæd bør sås i jorden på rette
årstid - og ikke bør gå til spilde ved at blive smidt ved siden af, bør en
mand ikke trænge ind i sin hustru i anus eller under hendes menes, idet dette
ikke er det rette tid og sted. Under menses er kvinden "seksuelt kold"
og analsex strider imod den menneskelige natur. Enhver bør derfor undgå dette.
2:223 hentyder på den ene side
til den frihed, en bonde har til at dyrke sin jord - men gør på den anden side
opmærksom på den omhyggelighed, han bør udvise i sin gerning.
Således bør en ægtemand også huske, at han har sarte
roser i sin have. Og ligesom jorden, skulle hustruen også gerne forblive
frugtbar for at sikre menneskehedens beståen. Lønnen venter på dem, der giver
deres børn en god og fornuftig opdragelse.
"Your
Wives are like your Cultivated Land"
© Aminah Tønnsen, marts 1999 &
oktober 2000
|