| Familien:
RETTEN TIL AT KENDE
SIT BIOLOGISKE OPHAV
Én af grundtankerne i islamisk etik
er, at det er en menneskeret at kende sit biologiske ophav. Dette kan man
udlede af de retningslinjer, som Gud har givet menneskene i Koranen
vedrørende familien. Blodsbåndet skal så vidt muligt bevares, for:
... blodsbeslægtede
står dog hinanden nærmest ifølge Guds Lov. Gud er visselig alvidende.
(8:75)
Han har
skabt mennesket af vand og etableret slægtsbånd ved blod og ægteskab.
Herren råder over alt. (25:54)
Seksuallivet
Koranen indeholder - som også Bibelen - et
generelt påbud om at begrænse seksuallivet til ægteskabets rammer:
De, der
ikke har mulighed for at gifte sig, bør leve afholdende, indtil Gud nådigt
beriger dem. (24:33)
Begå
ikke hor! Det er en afskyelig handling og et onde, der baner vejen for
andre onder. (17:32)
De
troende ... der holder sig fra seksuelt samvær - undtagen med deres
lovformelige ægtefæller eller slavinder, der tilhører dem, for da er de
ikke at dadle - vil have fremgang og nå det endelige mål i det
Hinsidige. De, der begærer ud over dette, er overtrædere. (23:5-7)
Venteperiode efter skilsmisse og død
En kvinde skal - efter skilsmisse eller ægtemands død - vente en nøje fastsat tid, før hun må indgå nyt ægteskab, så det kan
fastslås, om hun er gravid. Hun påbydes eksplicit ikke at skjule en evt.
graviditet, så man undgår tvivl om barnets biologiske ophav: hvem der
skal forsørge barnet - og hvem barnet er arveberettiget efter:
Fraskilte kvinder skal
vente (med at indgå nyt ægteskab) i tre menstruationsperioder. Hvis de
tror på Gud og den Yderste Dag, må de ikke skjule, hvad Gud har skabt i
deres skød. (2:228)
Venteperioden for enker
er fire måneder og ti dage. (2:234)
Adoption
Koranen forbyder egentlig adoption, men tillader plejeforhold af
ubegrænset længde - under betingelse af, at barnet beholder sin
biologiske slægts navn. Derved forhindrer man, at biologiske søskende
intetanende gifter sig med hinanden:
Han har ej heller gjort
jeres adoptivsønner til jeres sønner. Det er (blot) jeres egen
tale(måde); men Gud fortæller jer sandheden og viser jer den rette vej.
Opkald dem efter deres (biologiske) far - det er det bedste for Gud;
men der påhviler jer ingen skyld, hvis I gør det af vanvare - kun, hvis
I gør det med fuldt overlæg. Gud er kærligt overbærende og
allerbarmhjertigst. (33:4-5)
Plejebørn bevarer arveretten i
forhold til deres biologiske slægt, så hverken adoptiv- eller plejebørn
nævnes i de arveretslige regler. Plejeforældre kan imidlertid - som alle andre -
benytte sig af deres ret til at testamentere op til 1/3 af deres formue til
velgørenhed eller til personer, der ikke ifølge loven er arveberettiget
efter dem.
Polygyni versus polyandri
Monogami (et ægteskabeligt forhold mellem én mand og én kvinde) er
grundlaget for familien.
Polygyni (et ægteskabeligt forhold
mellem én mand og flere kvinder - som dog oftest omtales som polygami) tillades kun under ganske særlige
omstændigheder: når antallet af uforsørgede piger & kvinder
overstiger antallet af ugifte mænd betydeligt, som f.eks. i krigstider.
Polyandri (et ægteskabeligt forhold
mellem én kvinde og flere mænd) er naturligvis forbudt, idet det ville
være umuligt at vide, hvem der er far til evt. børn.
Indgiftning
For at forhindre indavl opsætter Koranen forbud mod ægteskab mellem
visse blodsbeslægtede - også mellem "amme"-beslægtede:
Det er jer forbudt at
gifte jer med jeres mødre, jeres døtre, jeres søstre, jeres fastre og
mostre, jeres niecer, jeres ammemødre og ammesøstre, jeres svigermødre og
døtre af de kvinder, I har ligget med, jeres svigerdøtre, og to søstre
på samme tid. (4:23)
Tilsvarende forbud gælder naturligvis
for kvinder - og er endnu en god grund til at forbyde brugen at fremmede
donorer ved kunstig befrugtning.
Kunstig befrugtning
I moderne tider, hvor man på mange områder benytter sig af tekniske
hjælpemidler, har de lærde udledt, at det er tilladt at give naturen en
hjælpende hånd, hvis det viser sig vanskeligt for et ægtepar at få
børn. Kunstig befrugtning må dog kun ske ved såkaldt homolog
insemination, dvs. at æg- og sædceller skal stamme fra ægtefællerne
selv.
Disse enkle retningslinjer
betyder, at man undgår endeløse diskussioner for og imod donorers
anonymitet og om en evt. aldersgrænse for kvinden - for naturen sætter
selv grænsen.
Man behøver ikke diskutere,
om den biologiske part i en skilsmisse-situation har mere ret til barnet
end den anden - og hvorvidt lesbiske eller enlige skal have ret til
kunstig befrugtning.
Man undgår, at halv- og
helsøskende intetanende gifter sig med hinanden eller med deres
biologiske far eller mor, onkel eller tante - hvilket naturligvis er
forbudt ifølge Koranen - på grund af de uanede konsekvenser indavl måtte få for
fremtidige generationer.
Nedfrysning af celler
Det er også tilladt at nedfryse æg- og sædceller for en periode;
men disse må kun benyttes af donorerne selv - og kun så længe de er
gift med hinanden.
Med disse
regler behøver en mand f.eks. ikke frygte, at han ufrivilligt bliver far ved at hans fraskilte
hustru lader sig inseminere med hans sæd.
Rugemødre
De lærde har også forbudt rugemødre - man kan ikke leje sin krop ud
til andre. Og hvis er barnet, i fald
rugemoderen fortryder og ikke vil give det fra sig?
Voldtægt
Der er kun ét tilfælde, hvor man fraviger princippet om retten til
at kende sit biologiske ophav: voldtægt. Det siger sig selv, at en
voldtægtsforbryder ingen rettigheder har i forhold til et evt. barn - med
mindre han gifter sig med sit offer og derved påtager sig alle gængse
forpligtelser over for barnet og dets mor.
Er ofret en gift kvinde,
tilhører et evt. barn ægtemanden - her er det barnets tarv, der går
forud for alt andet.
At kende sit biologiske ophav er en
menneskeret. At få børn er ikke en menneskeret, men en forpligtende gave
fra Gud:
Gud råder over himlene og
jorden. Han skaber, hvad Han vil (og har planlagt), idet Han skænker pige-
el. drengebørn, som Han vil - eller både drenge- og pigebørn. Og
Han lader hvem Han vil forblive barnløse. For Han er vís og almægtig.
(42:49-50)
© Aminah Tønnsen, marts
2000

Litteratur:
EBRAHIM, Abul Fadl Mohsin:
Abortion,
Birth control & Surrogate Parenting. An Islamic Perspective.
American
Trust Publications 1991.
JENSEN, Tim & Mikael
Rothstein:
Etikken
og religionerne.
Aschehoug 1998, pp.156-199: Islam
QARADAWI, Yusuf al-:
* The Lawful
and the Prohibited in Islam.
Kuwait 1984.
|