Det er en kompleks verden, vi lever i. Der findes ingen enkle svar – og dog...
Da en flok galninge den 11. september 2001 brugte fire passagerfly til at slå sig selv og et par tusinde uskyldige mennesker ihjel, gik verden i stå for en stund. Endnu før nogen rigtig havde forstået, hvad der var sket, opfordrede den mand, der ser sig selv som verdens politimand og enevældige hersker, til verdensomspændende kamp imod terrorisme – ikke ved hjælp af fredelige midler, men efter princippet "øje for øje og tand for tand." Han ville hævne de uskyldige ofre - og frem for alt sikre sin egen magtposition og kontrollere verden. Som troende kan man ikke lade
være med at skue tilbage til verdens skabelse, til dengang Gud brugte Sin
skaberkraft til at skabe universet og de første mennesker.
Gud ville nemlig give disse nye væsener (mennesker) handlefrihed og intellekt – til forskel fra englene, der kun gør, hvad Gud påbyder dem at gøre. Og Han ville give sende dem vejledning om ret og uret igennem åbenbaringer til særligt udvalgte mennesker: profeter og sendebud. De to første mennesker fulgte
ikke Guds opfordring til ikke at spise af et bestemt træ, for Satan fik
dem til at "snuble". Gud lærte mennesket at bede om tilgivelse
– og Gud, der er både kærligt overbærende og allerbarmhjertigst,
tilgav dem og viskede tavlen ren. (2:35-39) I forlængelse af denne beretning forordnede Gud for Israels Børn:
Denne
passage er helt central, når det gælder Koranens forhold til dødsstraf
– ja til liv og død i det hele taget. Om menneskene vil benytte sig af
de to muligheder, som passagen giver til at udstede dødsstraf, er op til
den enkelte, til den krænkede el. forurettede. Den forurettede har nemlig
lov til at forlange en mildere straf (bl.a. bodspenge for overlagt mord og
landsforvisning for forsøg på samfundsomvæltning). at den, der afstår fra sin ret til gengældende kan sone sine egne synder (5:48) · at vi skal udvise tålmodighed og afstå fra vor ret til gengældelse (16:126-128)· at de forurettede, der forlanger den mildeste straf, når der er flere alternativer, er de virkelig indsigtsfulde. (39:18)· at de, der tilgiver den uret, der er begået imod dem, handler forstandigt (42:43) og vil blive belønnet af Gud (42:40)· og at vi ikke skal lade andres had forlede os til at handle uretfærdigt, men forblive retsindige (5:9)Og frem for alt:
Vil man stoppe en voldsspiral, må man være parat til at tilgive og tage det første skridt mod forsoning. Det kræver ydmyghed for Gud og Hans skaberværk og en fast tillid til, at Gud ved, hvad der gavner os, og at Hans vejledning gør verden til et bedre sted at være. Ordene islam og salam, består begge af konsonant-roden "s-l-m" , der betyder "fred". En muslim "m-s-l-m" er følgelig én, der søger fred for sig selv og sine omgivelser igennem gudhengivelse, dvs. ved at følge Guds vejledning, der er åbenbaret til menneskene igennem profeterne. Så enkelt er det - man skal bare ville det, og den enkelte skal selv gøre en aktiv indsats. Den enkelte skal stræbe efter at overvinde sine egne begær og svagheder og bruge alle sine ressourcer til det fælles bedste. Det er, hvad begrebet djihad betyder ifølge Koranen. Djihad er den stræben, der fører menneskene til det endelige mål, til Gud, der er selveste kilden til fred. At være troende kan aldrig forenes med overgreb på det liv, Gud har skabt. Vold og terror er lige forkasteligt - hvad enten den så udøves af enkeltpersoner, grupper eller stater. © Aminah Tønnsen, 11. september 2003 Se
også:
I kølvandet på 11. september 2001 er der skrevet meget om islams forhold til vold og terror bl.a.: Europæiske
muslimers afstandtagen til terrorisme og vold: AANESTAD,
Onar: Religion
ikke drivkraften bak selvmordsaksjoner. al-Akiti, Muhammad Afifi: Fatwa against the targeting of civilians. ARAB
NEWS: Muslims
dismiss Zarqawi's argument
Attack
on America - 9/11 Islamic resource Center: Combatting
Terrorism HASSAN,
Riaz: Religion spiller en birolle ved selvmords-angreb. International
Association for Muslim Scholars (IAMS): Islam Denounces Terrorism: http://www.islamdenouncesterrorism.com Islam
und Gewalt. Friedensgebot und Dschihad: Islam,
Muslims and Violence: MAWLAWI,
Faysal: Islam and Kidnapping Innocents Muslims
against extremism and fundamentalism: Muslims
Condemn Terrorist Attacks The
Qur'an on terrorism Omar,
A. Rashied:Islam and Violence. Yahya,
Harun: Statement
of British imams and scholars on the September 11 tragedy
CHOMSKY, Noam: Magt & Terror. Forlaget Bindslev. ESPOSITO, John L.: Unholy War. Oxford University Press. 2002. GRØNDAHL,
Malene: Terrorister vil være i centrum i verden. HANSEN, Birthe: Terrorisme på tværs. Frydenlund 2002. PINKOWSKY, Pia: Terrorens mange ansigter. Columbus 2003.
|
[ index
]
[ nyheder ] [ Koran
& hadîth ] [ islam set indefra ]
[ islam fra A til AA ]
[ dialog
] [ islam i Europa ] [ samfund
& politik ] [ viden & uddannelse
]
[ islamisk ret ]
[ personligheder
] [ familie & køn ] [ etik
] [ for børn ] [ bøger
] [ link ] [ kontakt
os ]