Etik:
Kommentar
i KRISTELIGT DAGBLAD den 25. november 1992.
KVINDELIG
OMSKÆRELSE
Det
sker jævnligt, at folk frisk og frejdigt siger/skriver, at Koranen siger
dette og hint - uden at de anfører, hvor i Koranen, de har læst
pågældende udsagn.
Det er således ikke første gang, jeg hører/læser, at
Koranen skulle påbyde omskærelse
af drenge og piger. Som muslim, der dagligt læser i Koranen,
kan jeg forsikre, at det ikke er tilfældet.
Det nærmeste, man i Koranen kan komme et påbud i
retning af omskærelse af drengebørn, er 3:95, der påbyder
muslimer at "følge Abrahams tro," for "han var en retfærdig mand og ingen
afgudsdyrker."
Selv meget detaljerede islamiske lovbøger nævner kun
flygtigt omskærelse af drengebørn som en hygiejnisk foranstaltning blandt
mange andre - som at bruge tandstikker, rense næsen med vand, klippe negle,
fjerne hår under armhulerne og på pubes, afvaske kønsdelene efter
toiletbesøg etc.
Men traditionen med at omskære drengebørn har holdt sig
lige til vore dage blandt muslimer (ligesom blandt jøder), og det har jo da
også vist sig at være en ganske fornuftig tradition, idet nyere
undersøgelser tyder på, at kvinder, hvis partnere er omskåret, ikke så
hyppigt får livmoderhalskræft. (Helse 11-12/1990)
Omskærelse
af pigebørn er ej heller nævnt i Koranen. Citatet "hvis man absolut
skal skære, tilrådes det at skære så lidt som muligt" stammer (så
vidt jeg er orienteret) fra al-Ghazzali, der levede ca. 500 år efter
Profeten Muhammad.(*) Udsagnet forekommer ikke i de traditionssamlinger
(beretninger om Profeten Muhammads liv og levned og hans råd og vejledning
til menigheden), der regnes for de mest autoritative (nedskrevet efter
Profetens død).
Men lige meget, hvor citatet så end stammer fra, så er
det en gylden regel, at man ikke bør acceptere noget, der er i modstrid med
Koranen, der for muslimer er en nøje gengivelse af Guds åbenbarede ord.
Og netop i Koranen finder man flere udsagn om den
kærlighed, der bør herske ægtefæller imellem. Ægtefæller skal være
til vederkvægelse for hinanden (2:187), og hvorledes kan de være det, hvis
det seksuelle samliv (f.eks. på grund af omskærelse) er smertefuld for
kvinden?
Når omskærelse af pigebørn
ikke forekommer i traditionssamlingerne, hænger det ganske givet sammen
med, at det ikke var noget problem i Arabien på Profetens tid (omskærelse
af kvinder forekommer mest i et bælte hen over det mellemste Afrika). Havde
omskærelse af pigebørn været så udbredt, at den havde
udgjort et problem, ville den ganske sikkert være blevet fordømt både i
Koranen og i traditionssamlingerne - ligesom begravelse af levende pigebørn
blev det.
Af
al litteratur om kvindelig omskærelse fremgår, at det ikke er en islamisk
tradition. I UNICEFs bog om emnet hedder det eksempelvis:
"I
de lande, hvor den faraoniske omskæring forekommer, er islam den
dominerende religion. Paradoksalt nok nævnes dog hverken mandlig eller
kvindelig omskæring i Koranen. Derimod foreskrives mandlig omskæring i
andre hellige muslimske skrifter. Mandlig omskæring ses som et ydre
kendetegn på, at manden er muslim. Kvindelig omskæring foreskrives
imidlertid overhovedet ikke i nogle religiøse skrifter.
Den kvindelige omskæring er altså ikke af muslimsk
oprindelse. Skikken fandtes sandsynligvis på den arabiske halvø og i
Afrika, inden islam holdt sit indtog. Skikken er ikke begrænset til
muslimer, men er lige så udbredt blandt de kristne i Egypten og i Etiopien
(den koptiske kirke). Desuden praktiseres kvindelig omskæring ikke i de
muslimske lande Tunesien, Algeriet og Marokko (undtaget er nogle nomadefolk
længst sydpå)."
Kvindelig
omskærelse er altså ikke en religiøs, men en kulturel tradition, så der
er ingen grund til at drager hverken Koranen eller islam ind i dén debat!
Meget ville være nået i forholdet religionerne imellem,
hvis man ville gøre sig den ulejlighed at kontrollere, om påståede
Korancitater virkelig forekommer dér, hvor det påstås - og anføre kapitel og versnummer, ligesom man gør det ved bibelcitater.
©
Aminah Tønnsen
(*)
Se nærmere vedr. hadîth-referencer hos Badawi & Hinge 2002.
Foreningen
mod Pigeomskæring http://www.pigeomskaering.dk
TARGET
- menneskeretsorg.
imod kvindelig omskæring
KRISTELIGT
DAGBLAD 20. juli 2007:
Traditionen
bærer omskæring videre gennem generationerne
NYHEDSAVISEN
14. juni 2008:
Smerten
er værre end en million tandpiner
KRISTELIGT
DAGBLAD 25. juni 2010:
Omskæringsfrit
område.
I Egypten er de
fleste kvinder stadig omskåret,
og lemlæstelsen
rammer både muslimske og kristne piger...
KRISTELIGT
DAGBLAD 18. november 2011:
Seks
års fængsel for omskæring
Jamal
Badawi: Diskussion om
kvindelig omskæring
Uddrag
af MUSLIM - otte kvinder fortæller om forholdet til Gud og mennesker
af Carsten Fenger-Grøn og Malene Grøndahl. Hans Reitzels Forlag 2002, side
236:
Interview med Masrini, 32 år, Indonesien:
-
Både her og i min hjemby hører det også til 'adat' (dvs. den indonesiske
stats officielle betegnelse for traditionelle leveregler, skikke og
trosforestillinger, som ofte indbefatter animistiske og polyteistiske
elementer), at pigerne bliver omskåret lige efter fødslen. Drengene
venter. I Cirebon, den by, hvor jeg er født, bliver drenge omskåret, når
de er syv-otte år, her skal de være over 10 år, så ingen af mine sønner
er omskåret endnu.
-
Hvorfor skal man omskæres?
- Det er 'adat', men også islam, der siger det. Omskæringen er et
tegn, som viser, at vi dyrker ren og sand islam. vi gøre vores kroppe rene,
og det er sådan, man bliver en islamisk person. Hvis man vil være muslim,
skal man omskæres, og bagefter bliver der holdt 'slametan' (en fest, der
holdes fx efter en fødsel for at sige tak til Gud for, at alle er ved godt
helbred).
-
Bliver der holdt 'slametan' både når piger og dreng omskæres?
Masrinis
mand er kommet ind i stuen igen. Han indskyder: "Ja, der festes også
for pigerne, hvis familien har råd til det." Masrini protesterer:
-
Drenge og piger er lige. Det er den samme fest. Der var ogå en fest, da jeg
blev omskåret, men jeg kan ikke huske det, for jeg var jo kun en baby. Når
en pige skal omskæres, er det en af de ældre, som hele landsbyen har
tillid til, der gør det. Min bedstemor omskærer mange piger. Det er kun
ved drenges omskæring, at der er en kirurg til stede. Han fjerner noget af
forhuden. Men piger bliver ikke rigtig omskåret. Det er ingen operation
... der bliver ikke skåret i kroppen.
-
Hvad sker der så?
-
Vi laver et bjerg af ris og former det som en vulkan. Så skærer vi toppen
af risbjerget i stedet for at skære i kroppen. Vi laver 'slametan', hvor vi
spiser risbjerget.
-
Hvis en person ikke er omskåret, er vedkommende så ikke muslim?
-
Nej, ikke rigtig. Hvis en voksen vil konvertere til islam, skal han eller
hun også omskæres. Mænd bliver omskåret på samme måde, som når de er
små, men for de voksne kvinder er der ikke nogen rigtig ceremoni. Vi bruger
bare noget snor, som vi klipper over, og så beder vi nogle bestemte bønner
sammen.
I
forlængelse af omskærings-debatten i november 2002 skal det for god ordens
skyld præciseres, at kvindelig omskæring i mange lande er eksplicit
forbudt ved lov.
I Danmark hører kvindelig omskæring under straffelovens
paragraf 245 stk. 2, der kan give op til seks års fængsel for
legemsbeskadigelse og under skærpede omstændigheder op til ti års
fængsel.
Nogle politikere har foreslået, at man burde have mulighed for
at straffe forældre, der har fået deres datter omskåret i et land, hvor
kvindelig omskæring er tilladt.
Aminah
Tønnsen, december 2002
KRISTELIGT
DAGBLAD 12. juni 2008:
Forældre
anholdt for omskæring af døtre
Litteratur:
AKEEL,
Maha: Female
circumcision. ARAB NEWS 20. marts 2005
BOREK,
Abdullah: Beschneidung von Mädchen.
RUNDBRIEF DER DEUTSCHEN
MUSLIM-LIGA, Hamburg 4/1993.
ELYAS,
Nadeem: Zum Thema "Frauen-Beschneidung".
ZENTRALRAT DER MUSLIME IN
DEUTSCHLAND. 1995.
JAWAD,
Haifaa A.: The rights of women in islam,
London 1998, pp.52-60:
Female circumcision: Religious
obligation or cultural deviation?
OUIS,
Soumaya Pernilla:
Barnkonventionen, omskärelse och
könsstympning -
ett muslimskt perspektiv
http://www.svenskaislamiska.org/Artiklar/Minaret2/Minaret02Ouis.htm
SABBAGH,
Lutfi Al-: Islamic Ruling on Female
Circumcision.
IOMS, Kuwait. www.islamset.com/hip/health5/index.html
***************
ANEES,
Munawar A.: Genital mutilations: Moral or
misogynous?
THE ISLAMIC QUARTERLY, vol.33/2.
1989, pp.101-117.
BANG,
Hanne (red.): Omskæring
Institut for
Folkesundhedsvidenskab, Afdeling for Medicinsk Kvinde- og Kønsforskning,
Københavns Universitet 2004.
BENDSEN,
Claus: Det religiøse Egypten kæmper
mod omskæring.
KRISTELIGT DAGBLAD 7. oktober
1999.
CHARPENTIER,
C.-J.: Millioners skæbne. UDKIG 1/1980.
DAMGAARD,
Kirsten: Kvindelig omskæring. SAMSPIL 2/1995.
DANIDA:
Guidelines on the Prevention of
Female Genital Mutilation.
Ministry of Foreign Affairs,
1996.
DAVIS,
Karin: Når piger lemlæstes. KRISTELIGT DAGBLAD 12. juli 1996.
DIRIE,
Waris: Ørkenblomst. Forlaget Vinten, 1999.
GRAM,
Bettina: Umuligt at stoppe omskæring. KRISTELIGT DAGBLAD 13. august
1999.
HALLDEN,
Agneta m.fl.: Omskæring af kvinder. Dansk
UNICEF Komite 1980.
HAUSER,
Christine: 80 procent af kvinderne i Sudan
omskæres.
KRISTELIGT DAGBLAD 28. februar
1997.
HENRIKSEN,
Hanne Mølby: Kvinderne i Etiopien vil være hele - også forneden
POLITIKEN 17. april 2005.
HINGE,
Helle:
* Ritual eller lemlæstelse?
POLITIKEN 10. juni 1995.
* Religion og omskæring.
KRISTELIGT DAGBLAD 2. januar 1996.
* Det står i Koranen ...
POLITIKEN 5. december 1996.
* Omskæring og islam.
Information om
indvandrere. Center for Mellemøststudier, 2/2002.
IVERSEN,
Tove Lind:
En smerte man lukker øjnene for.
BERLINGSKE TIDENDE 14. nov. 2002.
JP
EXPLORER:
Man lemlæster da kvinder. Kamp
imod omskæring af unge piger i Masailand.
JYLLANDS-POSTEN 28. september
2004.
JUHL,
Line Vaaben: Når tæppet rives bort. BERLINGSKE TIDENDE 30. august
1998.
KOMITEEN
for Sundhedsoplysning (tlf.: 3526 5400):
Forebyggelse af omskæring af
piger.
KRISTIANSEN,
Maria:
Lad os afskaffe omskæring -
sammen. INFORMATION 23. november 2002.
LONE,
Arnar Ellahi: Male
and female circumcision.
LUND,
Mikael S.: Egyptere
kæmper om omskæring af piger
NYHEDSAVISEN 22. sept. 2007.
LØVENDAHL,
Daisy:
* Fremskridt i kamp mod
omskæring. INFORMATION 11. november 2002.
* Omskårne piger bliver stadig
til kvinder. INFORMATION 13. november 2002.
LUND,
Anne: Kvindelig omskæring. AMNESTY nr.
3/2000.
NIELSEN,
Susanne: Kosmopolitisk råstyrke. POLITIKEN 6. november 1994.
OLSEN,
Lone Ryg: Somaliske piger på ferie for at
blive omskåret.
JYLLANDS-POSTEN 13. juli 1995.
PEDERSEN:
Birthe: Oprør mod omskæring. SAMSPIL maj 1999.
KOFOD-SVENDSEN,
Flemming: Omskæringens dilemma. POLITIKEN 15. december 1999.
RAVN,
Lene: Omskærelse i strafferetten.
Kriminalistisk Årbog 1998, pp.141-154.
ROBINSON,
B.A.: Female Genital Mutilation in
Africa, The Middle East & Far East
www.religioustolerance.org/fem_cirm.htm
SALIEH,
Sami A. Aldeeb Abu-: To mutilate in the name of
Jehovah or Allah m.fl.
http://www.lpj.org/Nonviolence/Sami/Index.htm
/ MY ARTICLES
SOMALISK
KVINDEFORENING & WORLD VISION:
Referat af konference om
kvindelig omskæring 27. september 2002 i Århus.
SUNDHEDSSTYRELSEN:
* Forebyggelse af omskæring af
piger. 1999. Lad os tale sammen. (film)
* litteratur: www.sst.dk/publ/publ1999/forb_omsk_piger/index19.html
SØRRIG,
Kirsten: Fatuma Ali husker smertefuld
omskæring.
BERLINGSKE TIDENDE 17. januar
1996.
