|
8.
HVAD
SIGER KORANEN Aminah Tønnsen
Uddannelse
er en kvindes ære.
Ma'rûf Rusâfî (1875-1945)
Oh Profet! Sig til dine hustruer og til dine døtre og til de troende
kvinder, at de skal samle deres ydre klædning (djilbâb)(1) om sig (når de
færdes blandt fremmede mænd) - at de må kendes (som ærbare) og ikke
forulempes. Men Gud er allerbarmhjertigst og tilgivende (over for dem, der
af uvidenhed førhen ikke fulgte påbudet). Hvis hyklerne og de syge i
hjertet og uromagerne ikke ophører (med at forulempe ærbare kvinder),
vil Vi visselig lade dig (Muhammad) tage til genmæle, og de vil kun
forblive dine naboer for en kort stund. (33:59-60) Senere
åbenbaredes nogle vers, der er stilet til de troende generelt: Sig til de troende mænd, at de skal sænke deres blik og bevare deres
dyd - det er mere passende for dem. Gud er visselig vidende om alt, hvad
de gør. Og sig til de troende kvinder, at de skal sænke deres blik og
bevare deres dyd, at de ikke skal udstille deres skønhed (zîna)(2) - uden
hvad i almindelighed må være synligt,(3) at de skal tildække deres halsudskæring
(djaib) med deres hoveddække (khimâr)(4) og ikke vise deres skønhed (zîna)
for andre end deres ægtefælle, deres far og deres svigerfar, deres sønner
og ægtefælles sønner, deres brødre og nevøer, deres kvindelige slægtninge
og deres slavinder, de mænd, der måtte være tilknyttet familien og (på
grund af alder eller sygdom) ikke føler seksuelt begær, og de børn, der
endnu ikke er seksuelt bevidste. Og de bør ikke henlede opmærksomheden på
deres skjulte skønhed ved at rasle med deres ankelringe. Oh I troende!
Vend jer angergivent til Gud, at det må gå jer godt. (24:30-31) Og ældre kvinder, der ikke længere føler seksuelt begær, må afstå
fra at tildække sig, hvis de ikke gør det for at stille deres ynder til
skue. For det er bedst for dem at være blufærdige. Gud er althørende og
alvidende. (24:60) Enkle
og indlysende påbud, der snildt kan efterleves til alle tider og under
alle tænkelige forhold: For at forstå disse enkle og indlysende påbud og give et bud på, hvorledes de bør efterleves i praksis, er det nødvendigt at se på, under hvilke omstændigheder, de blev åbenbaret.
Kilder
og litteratur: (1) djilbâb er et ret vagt udtryk, der dækker
over flere forskellige klædningsstykker - fra en simpel skjorte eller kofte
(camiq) over en slags kåbe eller overfrakke (milfaha) til et klæde,
som kvinder bruger til at dække hoved og bryst. (2) zîna betyder både naturlig og
kunstig skønhed - dvs. både krop og smykker, klæder, make-up o. lign. (3) 'hvad i almindelighed må være synligt' er en opfordring til at rette sig efter skik og brug for anstændig klædedragt på et givent sted. (4) khimâr er betegnelsen for
beduinernes (mænds og kvinders) typiske hoveddække, og der er meget, der
tyder på, at ordet er synonym til amâma (turban). (5)
QARADAWI: The Lawful and the Prohibited in Islam, pp.151-153: Looking with
Desire at the Opposite Sex, p.154: The Prohibition of Looking at the 'Awrah of
Others.
|
[ index
]
[ nyheder ] [ Koran
& hadîth ] [ islam set indefra ]
[ islam fra A til AA ]
[ dialog
] [ islam i Europa ] [
samfund & politik ] [ viden & uddannelse
]
[ islamisk ret ]
[ personligheder
] [ familie & køn ] [ etik
] [ for børn ] [ bøger
] [ link ] [ kontakt
os ]