Islam i europæisk klædedragt:

 

8. HVAD SIGER KORANEN 
OM KVINDERS KLÆDEDRAGT?

Aminah Tønnsen

 

Uddannelse er en kvindes ære.
God opdragelse er hendes slør. 

                                                            Ma'rûf Rusâfî (1875-1945)

 

I Koranen er der kun ganske få vers, der berører kvinders klæde­dragt. De første blev åbenbaret umiddelbart efter retningslinjerne med relation til Profeten og hans hustruer (33:30-34 og 33:50-53) og er stilet til såvel Profetens hustruer som til troende i almindelighed:

Oh Profet! Sig til dine hustruer og til dine døtre og til de troende kvinder, at de skal samle deres ydre klædning (djilbâb)(1) om sig (når de færdes blandt fremmede mænd) - at de må kendes (som ærbare) og ikke forulempes. Men Gud er allerbarmhjertigst og tilgivende (over for dem, der af uvidenhed førhen ikke fulgte påbudet). Hvis hyklerne og de syge i hjertet og uromager­ne ikke ophører (med at forulempe ærbare kvinder), vil Vi visselig lade dig (Muhammad) tage til genmæle, og de vil kun forblive dine naboer for en kort stund. (33:59-60)

Senere åbenbaredes nogle vers, der er stilet til de troende generelt:

Sig til de troende mænd, at de skal sænke deres blik og bevare deres dyd - det er mere passende for dem. Gud er visselig vidende om alt, hvad de gør. Og sig til de troende kvinder, at de skal sænke deres blik og bevare deres dyd, at de ikke skal udstille deres skønhed (zîna)(2) - uden hvad i almindelighed må være synligt,(3) at de skal tildække deres halsud­skæring (djaib) med deres hoveddække (khimâr)(4) og ikke vise deres skønhed (zîna) for andre end deres ægtefælle, deres far og deres sviger­far, deres sønner og ægtefælles sønner, deres brødre og nevøer, deres kvindelige slægtninge og deres slavinder, de mænd, der måtte være tilknyttet familien og (på grund af alder eller sygdom) ikke føler seksuelt begær, og de børn, der endnu ikke er seksuelt bevidste. Og de bør ikke henlede opmærksomheden på deres skjulte skønhed ved at rasle med deres ankelringe. Oh I troende! Vend jer angergivent til Gud, at det må gå jer godt. (24:30-31)

Og ældre kvinder, der ikke længere føler seksuelt begær, må afstå fra at tildække sig, hvis de ikke gør det for at stille deres ynder til skue. For det er bedst for dem at være blufærdige. Gud er althørende og alvidende. (24:60)

Enkle og indlysende påbud, der snildt kan efterleves til alle tider og under alle tænkelige forhold: 
    Både mænd og kvinder påbydes at sænke deres blik og bevare deres dyd.(5) Kvinder formanes til ikke at vise deres naturlige og kunstige skønhed for alle og enhver, og til ikke at forsøge at tiltrække sig mændenes opmærksomhed. Hensigten med påbudet er at forhindre, at kvinder forulempes af hyklere og ballademagere med perverteret tankegang. Kort og godt: En stilfærdig og generel opfordring til alle til at klæde og opføre sig værdigt og anstændigt. Og der står intet som helst om, at alverdens kvinder skal uniformeres, eller at klædedragten skal signalere et bestemt religiøst tilhørsforhold!

For at forstå disse enkle og indlysende påbud og give et bud på, hvorledes de bør efterleves i praksis, er det nødvendigt at se på, under hvilke omstændigheder, de blev åbenbaret.


© Aminah Tønnsen, 1998   

Kilder og litteratur: 

(1) djilbâb er et ret vagt udtryk, der dækker over flere forskellige klædningsstykker - fra en simpel skjorte eller kofte (camiq) over en slags kåbe eller overfrakke (milfaha) til et klæde, som kvinder bruger til at dække hoved og bryst.

(2) zîna betyder både naturlig og kunstig skønhed - dvs. både krop og smykker, klæder, make-up o. lign.

(3) 'hvad i almindelighed må være synligt' er en opfordring til at rette sig efter skik og brug for anstændig klædedragt på et givent sted. 

(4) khimâr er betegnelsen for beduinernes (mænds og kvinders) typiske hoved­dække, og der er meget, der tyder på, at ordet er synonym til amâma (turban).

(5) QARADAWI: The Lawful and the Prohibited in Islam, pp.151-153: Looking with Desire at the Opposite Sex, p.154: The Prohibition of Looking at the 'Awrah of Others.
Cf. Mattæus 5,27-28: I har hørt, at der er sagt: "Du må ikke bedrive hor". Men jeg siger jer, at enhver, som ser på en andens hustru, så han begærer hende, har allerede bedrevet hor med hende i sit hjerte.


Kilder og litteratur om kvinder og hidjâb-fænomenet

 


 

[ index ]   [ nyheder ]   [ Koran & hadîth ]   [ islam set indefra ]   [ islam fra A til AA
[ dialog ]   [ islam i Europa ]   [ samfund & politik ]   [ viden & uddannelse ]   [ islamisk ret ]
[ personligheder ]  [ familie & køn ]   [ etik ]   [ for børn ]   [ bøger ]   [ link ]   [ kontakt os ]