DÂR AL-HARB og DÂR AL-ISLÂM
Begreberne dâr al-harb (el. dâr
al-kufr) og
dâr al-islâm findes hverken i Koranen eller sunnaen; men i de første
århundreder efter Profetens død begyndte de retslærde at dele verden op i
dâr al-islâm
(islams hus) og dâr al-harb
(krigens el. lovløshedens hus).
Dâr al-islâm er betegnelsen for de områder, hvortil
religionen islam først bredte sig, hvor muslimer ad åre kom til at
udgøre det overvejende flertal, og hvor traditionel Islamisk Lov (sharî'a)
var udgangspunkt for opretholdelse af lov og orden.
Dâr al-harb er betegnelsen for de områder, hvor
muslimerne ikke havde frihed til at praktisere deres tro, og hvor det for
dem var forbundet med livsfare at færdes, fordi de ikke nød statslig
beskyttelse.
Siden middelalderen har en række lærde ment, at det var muslimers pligt at gøre
dâr al-harb til
en del af dâr al-islâm og har til det formål forvansket begrebet
djihâd til at være offensivt i stedet for som oprindeligt i Koranen
udelukkende at være defensivt.
I en tid, hvor alle former for kommunikation er øget, hvor
mennesker konstant er på flugt fra arbejdsløshed, hungersnød,
forfølgelse og krig, og hvor ca. 40% af verdens muslimer lever - og har
frihed til at praktisere deres tro - som
minoriteter i områder, der traditionelt ikke er en del af dâr
al-islâm, er der vendt op og ned på alting.
Flere lærde har også ganske rigtigt påpeget, at
befolkningerne i mange af de lande, der traditionelt tilhører dâr
al-islâm i vore dage undertrykkes af magthaverne og ofte har langt
ringere mulighed for at praktisere deres tro, end muslimer i f.eks. Europa,
der tradtionelt hørte til dâr al-harb.
Faysal Malawi mener f.eks., at termerne dâr al-harb
og dâr al-islâm ikke længere er relevante, og han har i en lille bog
"Islamic Principles Concerning the Relations Between Muslims and
non-Muslims" fremført, at ALLE muslimer i dag snarere - ligesom Profeten og hans
tilhængere før udvandringen til Medina - lever i dâr al-da'wa - i
en verden, hvor menneskeheden som sådan skal kaldes til troen på Gud.
© Aminah Tønnsen, april 2000
Litteratur:
BOREK, Abdullah:
Dar-ul-harb / dar-ul-Islam - noch
eine zeitgemässige Unterscheidung?
RUNDBRIEF DER DEUTSCHEN
MUSLIM-LIGA Nr. 08/91.
KHAN, Muqtedar:
Immigrant
American Mulims and the moral Dilemmas of citizenship
MASUD, Muhammad Khalid:
Being Muslim in a Non-Muslim Polity:
Three Alternate Models.
JOURNAL INSTITUTE OF MUSLIM MINORITY
AFFAIRS,
Vol.10:1, Jan. 89, pp.118-128.
RAMADAN, Tariq: To be a European
Muslim.
The Islamic
Foundation, Leicester, 1999,
pp.119-152: Where are we?
